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洞玄部
清代道教文獻
續道藏
典领之事古今沿革之文犹缺而不立故举行之际
尚或未备自开宝以后百年之间累圣躬行声明浸
盛非有继述后世 何观 嘉祐初太常欧阳修奏请编
撰彼时臣任博士职预纂修常以恭谢一门分为三
目其一自降御札公卿百司奉行办备 (第 7a 页)
尚或未备自开宝以后百年之间累圣躬行声明浸
盛非有继述后世 何观 嘉祐初太常欧阳修奏请编
撰彼时臣任博士职预纂修常以恭谢一门分为三
目其一自降御札公卿百司奉行办备 (第 7a 页)
(之于枌榆正之于洛阳示尊敬也其不崇重之意又/为何如盖自不立官稷而社稷之礼始废不建州社)
(而祀社之礼始坏一废于汉之中世再坏于唐之建/州况复有载芟良耜之遗意乎吁此张文琮所以有)
(何观 之叹然而社用羊豕稷用黍稷用黍稷又奚为/不用犊祭盖用犊乃祭地之礼社稷虽地示之属而)
(非地犹五帝为天 (第 15b 页)
(而祀社之礼始坏一废于汉之中世再坏于唐之建/州况复有载芟良耜之遗意乎吁此张文琮所以有)
(何观 之叹然而社用羊豕稷用黍稷用黍稷又奚为/不用犊祭盖用犊乃祭地之礼社稷虽地示之属而)
(非地犹五帝为天 (第 15b 页)
王为孝宣皇帝彧又面谏曰陛下中兴意欲宪章前
古作而不法后世 何观 历寻书籍未有其事愿割友
于之情使名器无爽帝不从及神主入庙复敕百官
悉陪从一依乘舆之式彧上表以为爰 (第 44b 页)
古作而不法后世 何观 历寻书籍未有其事愿割友
于之情使名器无爽帝不从及神主入庙复敕百官
悉陪从一依乘舆之式彧上表以为爰 (第 44b 页)
醯醢百瓮大害于礼者故作此语与死欲速朽同意
与
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之
葬人与人之葬圣人也子 何观 焉昔者夫子言之曰吾
见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若
斧者矣从若斧者焉马鬣封之谓也今一日而 …… (第 32a 页)
(遍如此其/坟乃成)旁杀盖高四尺其广袤未闻也诗云缩板
以载尚庶几也 王氏肃曰言若圣人葬人与则人
庶有异闻得来观者若人之葬圣人与凡人何异而
子 何观 之有故下备述夫子所言四封之异以慰燕
人远观之心使以为法也 孔氏颖达曰此一节论
葬夫子封坟之法舍住 …… (第 33a 页)
夏之意以为圣人葬人则事皆合礼人之葬圣人则
未必皆合礼也故语之曰子以为圣人之葬人乎乃
人之葬圣人也又 何观 焉盖谦辞也 马氏睎孟曰
古之人封之若堂者四方而高难为功而易为亏故
变之为若坊易为功矣然上平犹不免 (第 33b 页)
与
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之
葬人与人之葬圣人也子 何观 焉昔者夫子言之曰吾
见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若
斧者矣从若斧者焉马鬣封之谓也今一日而 …… (第 32a 页)
(遍如此其/坟乃成)旁杀盖高四尺其广袤未闻也诗云缩板
以载尚庶几也 王氏肃曰言若圣人葬人与则人
庶有异闻得来观者若人之葬圣人与凡人何异而
子 何观 之有故下备述夫子所言四封之异以慰燕
人远观之心使以为法也 孔氏颖达曰此一节论
葬夫子封坟之法舍住 …… (第 33a 页)
夏之意以为圣人葬人则事皆合礼人之葬圣人则
未必皆合礼也故语之曰子以为圣人之葬人乎乃
人之葬圣人也又 何观 焉盖谦辞也 马氏睎孟曰
古之人封之若堂者四方而高难为功而易为亏故
变之为若坊易为功矣然上平犹不免 (第 33b 页)
(邵宝日格子曰继母以父重嫁母以父轻出/母以父绝以义制恩而服之隆杀从之礼也)
宋史中丞何澹所生父继室周氏死澹欲服伯母服下
太常百官杂议吕祖俭遗书宰相曰礼曰为伋也妻者
是为白也母今周氏非中丞父之妻乎将不谓之母而
谓之何中丞为风宪首而以不孝令百寮 何观 焉
(阎若璩曰案伯母服期所生父继室亦服期澹欲服/伯母服者不肯解官申心丧耳祖俭以不孝刺之得)
(其 (第 25a 页)
宋史中丞何澹所生父继室周氏死澹欲服伯母服下
太常百官杂议吕祖俭遗书宰相曰礼曰为伋也妻者
是为白也母今周氏非中丞父之妻乎将不谓之母而
谓之何中丞为风宪首而以不孝令百寮 何观 焉
(阎若璩曰案伯母服期所生父继室亦服期澹欲服/伯母服者不肯解官申心丧耳祖俭以不孝刺之得)
(其 (第 25a 页)
(孙所观瞻而则效者也岂再醮之妇可得而污哉/故再醮者虽有子不合葬葬为悖义族人迸之)
葬法
檀弓孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子 何观 焉昔者夫子言之
曰吾见封之若堂者矣(注封筑土为垄/堂形四方而高)见若坊者矣(注/坊)
(形旁杀平/上 (第 27a 页)
葬法
檀弓孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子 何观 焉昔者夫子言之
曰吾见封之若堂者矣(注封筑土为垄/堂形四方而高)见若坊者矣(注/坊)
(形旁杀平/上 (第 27a 页)
卦也不妨只就此九卦中亦自尽有道理且易中
尽有处忧患底卦非谓九卦之外皆非所以处忧
患也若以困为处忧患底卦则屯蹇非处忧患而
何观 圣人之经正不当如此后世拘于象数之学
者乃以为九阳数圣人之举九卦合此数也尤泥 (第 17a 页)
尽有处忧患底卦非谓九卦之外皆非所以处忧
患也若以困为处忧患底卦则屯蹇非处忧患而
何观 圣人之经正不当如此后世拘于象数之学
者乃以为九阳数圣人之举九卦合此数也尤泥 (第 17a 页)
孔子泫然流涕曰吾闻之古不修墓(脩犹治也/ 同上)
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子 何观 焉(与及/也)昔者
夫子言之曰吾见封之若堂者矣(封筑土为垄堂/形四方而高)
见若防者矣(坊形 (第 19b 页)
孔子之丧有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣
人之葬人与人之葬圣人也子 何观 焉(与及/也)昔者
夫子言之曰吾见封之若堂者矣(封筑土为垄堂/形四方而高)
见若防者矣(坊形 (第 19b 页)
(自邾入为君至此久矣国内已粗定不应犹以出奔/之故不行即位礼也又曰公出复入不书讳之也讳)
(国恶礼也案御孙谓庄公曰君举必书书而不法后/嗣 何观 以御孙之说论之君之不法无所不书也既)
(无所不书则是讳国恶者/非史官之事春秋之意也)
齐师宋师 (第 1b 页)
(国恶礼也案御孙谓庄公曰君举必书书而不法后/嗣 何观 以御孙之说论之君之不法无所不书也既)
(无所不书则是讳国恶者/非史官之事春秋之意也)
齐师宋师 (第 1b 页)
(矣君黄氏仲炎曰齐灵公与臧纥言伐晋臧纥对曰/抑 似鼠夫鼠昼伏夜动不穴于寝庙畏人故也今)
(君闻晋之乱而后作焉非鼠而 何观 鲁文公闻晋难/而伐邾取邑是亦臧纥之所谓鼠者尔 汪氏克宽)
(曰僖公虽曰私其母家犹有崇明祀保小寡之 (第 54b 页)
(君闻晋之乱而后作焉非鼠而 何观 鲁文公闻晋难/而伐邾取邑是亦臧纥之所谓鼠者尔 汪氏克宽)
(曰僖公虽曰私其母家犹有崇明祀保小寡之 (第 54b 页)
(使/邪)
夏公如齐观社
(左传非礼也曹刿谏曰不可夫礼所以整民也故会以/训上下之则志财用之节朝以正班爵之义帅长幼之)
(序征伐以讨其不然诸侯有王王有巡守以大习之非/是君不举矣君举必书书而不法后嗣 何观公 羊传何)
(以书讥何讥尔诸侯越境观社非礼也谷梁传常事曰/视非常曰观观无事之辞也以是为尸女也无事不出) …… (第 36a 页)
闻诸侯之相会祀也(何氏曰社者土地之主祭者报/德也生万物居人民德至厚功)
(至大故感春秋而祭之天子用三牲/诸侯用羊豕言观社与纳币同义)君举必书书而
不法后嗣 何观(陈氏曰诸侯非享觐不踰境如齐观/社非礼也临川吴氏曰社者诸侯祭)
(其土宇之常事未闻邻国之君往观之者如齐而曰/观社此何礼哉按襄二十四年齐社蒐军实使客观)
(之盖齐俗每因祭社则蒐军以夸示威众而聚人观/之故庄公得托此为名以如齐也家氏曰榖梁以是)
(行为尸女尸之云者盛其车华其服炫惑妇人而蛊/其心要其从己是之谓无别故书以责之纳币未几)
(而以观社再出此诲淫也刘氏曰观社与观鱼一也/观社称如观鱼不称如内外之辨也诸侯于其境外)
(第 36b 页)
夏公如齐观社
(左传非礼也曹刿谏曰不可夫礼所以整民也故会以/训上下之则志财用之节朝以正班爵之义帅长幼之)
(序征伐以讨其不然诸侯有王王有巡守以大习之非/是君不举矣君举必书书而不法后嗣 何观公 羊传何)
(以书讥何讥尔诸侯越境观社非礼也谷梁传常事曰/视非常曰观观无事之辞也以是为尸女也无事不出) …… (第 36a 页)
闻诸侯之相会祀也(何氏曰社者土地之主祭者报/德也生万物居人民德至厚功)
(至大故感春秋而祭之天子用三牲/诸侯用羊豕言观社与纳币同义)君举必书书而
不法后嗣 何观(陈氏曰诸侯非享觐不踰境如齐观/社非礼也临川吴氏曰社者诸侯祭)
(其土宇之常事未闻邻国之君往观之者如齐而曰/观社此何礼哉按襄二十四年齐社蒐军实使客观)
(之盖齐俗每因祭社则蒐军以夸示威众而聚人观/之故庄公得托此为名以如齐也家氏曰榖梁以是)
(行为尸女尸之云者盛其车华其服炫惑妇人而蛊/其心要其从己是之谓无别故书以责之纳币未几)
(而以观社再出此诲淫也刘氏曰观社与观鱼一也/观社称如观鱼不称如内外之辨也诸侯于其境外)
(第 36b 页)
中亦自尽有道理且易中尽有处忧患底卦非谓九
卦之外皆非所以处忧患也若以困为处忧患底卦
则屯蹇非处忧患而 何观 圣人之经正不当如此后
世拘于象数之学者乃以为九阳数圣人之举九卦
合此数也尤泥而不通矣既论九卦之后 (第 2a 页)
卦之外皆非所以处忧患也若以困为处忧患底卦
则屯蹇非处忧患而 何观 圣人之经正不当如此后
世拘于象数之学者乃以为九阳数圣人之举九卦
合此数也尤泥而不通矣既论九卦之后 (第 2a 页)
之初尔
(辅广录舜典)
舜居摄时不知称号谓 何观 受终受命则是已将天下
分付他了
(辅广录舜典)
尧舜之庙虽不可考然以义理推之尧之庙当立于丹
朱 (第 3b 页)
(辅广录舜典)
舜居摄时不知称号谓 何观 受终受命则是已将天下
分付他了
(辅广录舜典)
尧舜之庙虽不可考然以义理推之尧之庙当立于丹
朱 (第 3b 页)
会以训上下之则制财用之节朝以正班爵之义帅
长幼之序征伐以讨其不然诸侯有王王有巡守以
大习之非是君不举矣君举必书书而不法后嗣 何
观 胡氏曰齐弃太公之法而观民于社君为是举而
往观之非故业也天子祀上帝诸侯会之受命焉诸
侯祀先公卿大夫 (第 18b 页)
长幼之序征伐以讨其不然诸侯有王王有巡守以
大习之非是君不举矣君举必书书而不法后嗣 何
观 胡氏曰齐弃太公之法而观民于社君为是举而
往观之非故业也天子祀上帝诸侯会之受命焉诸
侯祀先公卿大夫 (第 18b 页)
史
吕东莱云淳于髡说齐威王曰赐酒大王之前执法在
旁御史在后此人君燕饮之制犹存于战国者也立之
监即执法也乡射注所谓立司正以监察仪法者也佐
之史即御史也董氏所谓佐之史以书之者也○周礼
大史掌建邦之六典小史掌邦国之志内史读四方之
事书掌书王命外史掌书外令达书名于四方御史掌
邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰掌赞书凡数从政
者○礼记云史载笔士载言又云动则左史书之言则
右史书之○大戴礼云太子既冠成人免于保傅则有
司过之史○韩诗外传云据法守职而不敢为非者太
史令也○左传云君举必书书而不法后嗣 何观 ○史
通云古者言为尚书事为春秋左右二史分尸其职昔
轩辕受命仓颉沮诵实居其官曲礼曰史载笔大事书 (第 13a 页)
吕东莱云淳于髡说齐威王曰赐酒大王之前执法在
旁御史在后此人君燕饮之制犹存于战国者也立之
监即执法也乡射注所谓立司正以监察仪法者也佐
之史即御史也董氏所谓佐之史以书之者也○周礼
大史掌建邦之六典小史掌邦国之志内史读四方之
事书掌书王命外史掌书外令达书名于四方御史掌
邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰掌赞书凡数从政
者○礼记云史载笔士载言又云动则左史书之言则
右史书之○大戴礼云太子既冠成人免于保傅则有
司过之史○韩诗外传云据法守职而不敢为非者太
史令也○左传云君举必书书而不法后嗣 何观 ○史
通云古者言为尚书事为春秋左右二史分尸其职昔
轩辕受命仓颉沮诵实居其官曲礼曰史载笔大事书 (第 13a 页)